罗辑思维 得到 熊逸书院 春秋三传 左传 公羊 榖梁 要义

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对于理解中国,只要拿下《春秋》这个制高点,以后你就会有高瞻远瞩的眼力和摧枯拉朽的爽快,才能理解一些别扭的社会现象。

春秋三传的关系

《春秋》是孔子根据鲁国的历史文献修订、整理而成,可以说《春秋》是一部鲁国简史加中际关系简史。“简”到什么程度,每年只记几件大事,每件事只有一句话。

古人治学,“先信而后学”,一部经典的究竟是什么意思,它本身讲了什么并不重要,重要的是它怎样被解读的,而谁的解读更正确,并不取决于谁更接近经典,而取决于谁的解读被奉为经典。

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儒家经典可分为经、传两类,大约是教材和教辅的关系。《春秋》被奉为经,当作意识形态最高纲领,而《左传》《公羊传》《榖梁传》都是对《春秋》的解读,只属于传的一种。

《左传》又名《左氏春秋》,传说作者是一名叫左丘明的史官,《左传》是一部以小说家笔法写的,记事详细周密的史书。

《公羊传》公羊寿和胡毋子整理而成,《公羊传》《榖梁传》都从政治哲学的高度解读了《春秋》,在汉代《公羊传》与《榖梁传》倍受追捧,而《左传》则遭到冷落。

因为《左传》只相当于一部史书,按“经史子集”的划分,作为政治哲学纲领的经是第一位的,史永远是第二位的。

儒家为什么走不通

周代实施“封建制”,把子弟、亲戚、功臣分封到全国,分封是逐级向下的金字塔结构,天子分封诸侯,诸侯国还要再分封下去,形成一种松散的社会结构“主子的主子,不是我的主子,仆人的仆人,不是我的仆人”。

封建制的本质是一个家族关系,以宗法关系为纽带,所以治理一个国家,本质上就是管理一个大家庭,这样《大学》里的“修身、齐家、治国、平天下”才合理,所以“礼”是儒家的核心,也一直是孔子想要恢复的。

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需家学说就是在周代的封建土壤里成长起来的,秦汉以后废除封建,改行中央集权的郡县制,通过编户齐民,中央可以调用到每一个社会资源,这就是‘法家’的做法,宗法关系不存在了,所以,旧理论与新社会就不合拍了,所以儒家的道路注定是走不通的。

但也恰恰是在汉代,社会结构巨变之后,儒学才被奉为经典,孔子才被尊为圣人,于是儒学与现实才矛盾重重,源自小社会和体制与伦理被郑重施行在大社会里,外儒内法,两个根本不兼容的系统拼到一起,激起的风波至今未息。

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